，并被纳入‘有位置出缺时替补上来’的重点培养名单。

　　连续两到三年科为最，那就是妥妥的要升迁了；哪怕没有位置，也要为这个‘能臣干吏’硬腾出一个位置，供其施展自己的才华。

　　乙，大概是‘合格’，意味着该县虽然没有得到显著的发展，但在不后退的前提下，也有了缓慢的进步，口头表扬。

　　连续三年科为乙，可以得到进入升迁候补名单的机会；为官十数年，从未被科为‘殿’，也有机会得到升迁。

　　至于殿，自然就是‘不合格’了，以为着此县在过去一年大踏步后退，主官碌碌无为！

　　得到这个评级的官员，起码躲不过丞相一顿臭骂，严重一点的甚至可能丢官；连续两年被科为殿，基本就是妥妥丢乌纱帽。

　　在这套层级分明，奖罚明确的官员审核制度下，汉室方得以从畸形发展的‘黄老学执政思想’中抽出身来，官员一改往日慵懒模样，开始琢磨起为民造福。

　　而在现在，‘审计’制度还未推行的汉室，大朝仪的意义，更像是纯粹的政治活动。

　　诸侯外藩遣使，宗室彻侯齐聚，在天子的带领下祭拜天神太一，为先皇庙宇奉上牺牲血食。

　　除了这些略带些‘总角’色彩的活动外，朝堂还会迎来一年一次，由汉室全部权贵阶级参与的大朝会。

　　晚间，还会有天子赐宴群臣，等等活动。

　　但现在，这一切都要往后稍一稍了。

　　新年第一条，未央宫发出的一道诏命，便令满朝上下大吃了一惊，旋即从未央宫外，火急火燎赶往长安城以南，约五里处的‘社稷’。

　　——天子刘弘，将以十六岁的年纪，正式行加冠之礼！

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　　社稷，在后世普遍被作为‘政权’‘江山’的代名词。

　　但实际上，每一个封建政权，都会有属于自己的‘社稷’，以及相应的祭坛。

　　社稷二字，拆开来看，社象征土神，稷象征谷神。

　　作为世界上历史最悠久的农耕文明，土、谷二神，就是华夏民族最原始的崇拜对象。

　　而封建政权建造‘社稷坛’，则是为了彰显自己‘以农为本’的执政方向，以天子之身，为天下百姓向土、谷二神祈愿。

　　社稷之制发展到汉室，就又多了一层含义：天子除了祭奠神明，还要祭奠先祖。

　　所以实际上，社稷并不只祭奠土、谷二神，还要祭奠先祖，即高皇帝刘邦、孝惠皇帝刘盈。

　　如果说高庙，属于政权的法统来源，意味着刘弘的皇位，传承之太祖高皇帝刘邦，那社稷，就意味着政权‘君权神授’的来源：太祖高皇帝立汉国祚，乃受命于天。

　　所以对于如今的汉室，社稷的意义，有点类似于‘刘氏宗庙’。

　　刘弘作为刘氏子弟，今于皇位之上，若想要名正言顺的颁布诏命，亲政

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