山里，养成的野性，在这个野人的身上绽放的淋漓尽致。

　　野人全身没有一块布片，腰间那硕大的雄壮之物，有小孩的手臂一样长短。

　　“撕拉——”

　　甄诚还没搞清楚这野人和神婆到底什么关系的时候，神婆胸前那黑不溜秋的胸罩已经被扯开了，硕大白皙的*突然在黑夜里涌入甄诚的视线。

　　“哗啦——”神婆的豹皮短裙也突然被野人拉下，甄诚来不及反应，眼前已经迫不及待的上演了一副野外春宫的画面。

　　“我靠！野战！”甄诚的一颗小心肝突然蓬蓬狂跳，眼睛也一下子瞪得圆圆的。不是甄诚喜欢偷窥，而是诱惑当前，甄诚没有回避的可能。

　　类似于打野战的知识，像开闸的洪水一样向甄诚的脑海里涌。但比照眼前的两个人，甄诚觉得那些所谓的有经验人士，其实都在放屁。

　　现代人打野战，选择的场地可以是公园的围墙，或是矮灌木的花园，还可以是学校的足球场的草坪。但不管是选择哪一个场所，肯定都要让自己的身下软和一些。

　　甄诚看到的眼前的情形也是如此，但眼前的软和床垫，却可以让突然闯入的人吓得面无人色。

　　野人和神婆两人，居然是在蟒蛇的身上享受着，疯狂着。

　　大蟒蛇的身体被揉搓成了各种形状，忍受着挤压的疼痛，发出痛苦的嘶叫声，但却不敢逃离。

　　野人和神婆的动作，花样百出，看得甄诚阵阵脸红。围拢在神婆和野人周围的群兽，像是在电影院看电影的观众一样，发出阵阵兽吼，但却舍不得离开。

　　看着眼前的情景，在看看周围的大山，甄诚情不自禁的想到了《诗经?台南》的《野有死麇》：“野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉林诱之。林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉，舒而脱脱兮，无感我悦兮，无使龙也吠。”

　　以上的意思是有个猎人在野外打死了小鹿，用白色的茅草把它包好，一个少女对他动情，他就趁机挑逗她。最后三句很生动地表现出那个少女和猎人一起走向密林深处的心情：轻轻地走，慢慢地走，不要急躁，不要碰我腰间的围裙，不要惹那黄狗怪吓人地汪汪叫。

　　走向密林深处干什么？

　　不用说，肯定是去*，但是诗不直接描写*，只是描写二人向林中深处走去的心情，引而不发，多么风流蕴藉，又多么自然健康。所以孔子对《诗经》的评价是：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”

　　和谐美好的*，被野人和神婆搞成这个样子，甄诚郁闷的骂道，“畜生就是畜生！”

　　甄诚不再看了，因为眼前的情景

　　，简直是对*的亵渎，如果要寻找一个恰当的词汇来形容，应该是“狂野，抑或是变态！”

　　“啊——”甄诚收回目光没多久，心情还没完全平复，远处的丛林里突然传来了神婆凄惨的哀嚎叫声。

　　甄诚急忙抬眼观瞧，看到了一副惨绝人寰的画面。

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