这事当然非常不妙,山贼们看不出来，被称为“十二郎”的王善却已经察觉到一些端倪。

　　首先蜀中多山，他们又是一群山贼,虽说躲在官道旁，但与外界的交流必然是很有限,很谨慎的。这样的前提下,他们竟然也能从寨民与附近乡里的交际,以及偶尔去集市的只言片语中获得这样的信息，这就意味着在兴元府，朝真帝姬的名气已经很响了。

　　也许她的符不是每一道都好用，但这并不紧要，神霄派道士们都知道这套说辞,心诚则灵，不诚自然是不灵验的，仙符不会不好用，多在自己身上找原因重要的是,这种推诿敷衍的说辞，山民是很认可的

　　他们的精神世界贫瘠如荒漠,别人说什么，他们就信什么，既然已经没钱看病买药,求仙符就是驱邪治病的最后一个办法。只要换个立场，代入到这些贫苦人身上,他们只能紧紧抓住这最后一根救命稻草,要是真有人跑来扫盲说这符是假的，烧完兑水也只能喝一肚子纸灰，群众们是不会感谢他的,相反还要将他的狗头打爆

　　想破除封建迷信，需要的不仅仅是扫盲，还要医疗卫生跟得上。

　　那大宋没有医疗队，赵鹿鸣连军队的医官和草药都要额外挤出预算来购置，山民们封建迷信又能怎么办呢

　　于是话说回来，即使朝真帝姬想破除迷信，她都没有余力，王善就更没有什么办法了。

　　不仅没有办法，而且这种对白鹿灵应宫，以及“仙童”的追随和信赖只会越来越坚固。

　　徽宗一朝很崇道，但大部分神霄派的道士什么样

　　其中必定有真正的清修之士，但人家隐于仙山中，难得一见，走卒贩夫见到的，大部分都只是最下层的喽啰，这其中就有不少的无赖和骗子。

　　上一日还破衣烂衫，坐在村头抠脚，下一日穿上了道袍，立刻就飞上枝头变凤凰了。

　　他们也许学了几句道家经籍，也许一句也没学过，只要能装模作样地喊一句“无量天尊”，自然有满怀愁苦的人找上门来，揣着一只鸡蛋，两斤粟米，卑躬屈膝地请他帮忙瞧一瞧亲人的病，是不是中了邪需不需要驱个鬼

　　接下来就是这些骗子的表演时间，舌灿莲花，坑蒙拐骗，有的只要骗吃骗喝就心满意足，将那二斤粟米带回家去热热地熬粥喝。有的更有本事些，能搭上神霄宫的关系，在里面做个小道官，出门便可以欺男霸女，鱼肉乡里了。就算是地方官过来想问一句，这些搂着妇人吃酒作乐的道爷若是客气，只骂个几句就罢了，不客气的说不定抡拳头就要打咧

　　百姓们即使见了这样的恶棍，心中也会半信半疑，说不准家里有愁事的，还想将钱送进神霄宫里，死马当活马医呢

　　那白鹿灵应宫的帝姬，在兴元府百姓眼里，是个什么形象

　　她出身高贵，是大宋

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