类社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了很多次后，人的大脑会生气一个认识的突变即量变引起质变，于此，产生了概念。”
“概念这个东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓住了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系。”
“且概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别，循此继进，使用判断和推理的方法就可以产生出合乎伦理的结论来。”
“因此，我认为思考产生于认识与社会实践的对立统一之中。”陈子凡慎重地斟酌着每一个字。
就仿佛是一场答辩，一场既分高下也决生死的斗争答辩。
为了能够取回神脉碎片，陈子凡愿意与和尚讨论各自对世界与人类的看法。
和尚第一个问题问佛是什么？
陈子凡认为佛是人主观唯心创造出来对付世界熵增的手段或信仰。
和尚第二个问题问人是什么？
陈子凡认为人是会思考的动物。
和尚第三个问题问思考是什么？
陈子凡认为思考诞生于认识与社会实践的对立统一中。
在这一过程的第二阶段诞生了思考。
“施主，我还有一个问题。”无名看着陈子凡那坚定的眼神。
“您说。”
“既然你不信因果，那神是什么？”无名淡淡地问道。
“神亦可杀。”陈子凡语气冰冷且坚定。
听！远古的钟声敲响！荡涤这世界的尘埃！
“那你如何界定你们的存在？”
“我们？人类？还是里世界的人类？”
“里世界。”
“神的把戏罢了。”
“在我眼里，神就像一个不断压榨灵魂的资本家！”
说到这里，陈子凡站了起来。
他双手张开高声叫道：“亲爱的达瓦里氏啊！每日日出之时就是向资本宣战之时！”
“资本不会睡觉，它只会不断压榨！”
“死神问马克思，跟我走吧！马克思回答说跟你去解放那些死后一直被压榨的灵魂吗？”
“让我们终于理想，让我们面对现实！
如果说我们是浪漫主义，是不可救药的理想主义分子，我们想的都是不可能的事情，那么，我们将一千零一次地回答，是的，我们就是这样的人。
让世界改变你，然后你改变世界。
宁可站着死，绝不跪着生。
不要问篝火该不该燃烧，先问寒冷黑暗还在不在，不要问子弹该不该上膛，先问压迫剥削还在不在，不要问正义事业有没有明天，先问人间不平还在不在今天。”
“和尚！”陈子凡狠狠地看着无名：“我怎能在别人的苦难面前转过脸去？
我踏上了一条比记忆还长的路，陪伴我的，是朝圣者的孤独，我脸上带着微笑，内心却充满痛苦。
你们应当对这个世界上任何地方发生的非正义事情产生强烈的反感！那是一个革命者最宝贵的品质！”
陈子凡一番慷慨激昂的演讲震惊了众人。
无名看着眼前的少年，“有趣，神没有剥夺你的记忆这是神明的失误。”
“那你呢？你与我都是世间的灵魂，你我都有思考的能力！你有你的方法对抗世界的洪流！我亦有我的方法！”陈子凡看着无名笑着说道。
“去吧，去拿吧，那件东西就在石佛的手掌中。”无名淡淡道。
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